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李商隐《七月二十九日崇让宅宴作》全诗赏析

李商隐《七月二十九日崇让宅宴作》全诗赏析

  七月二十九日崇让宅宴作

  

  露如微霰下前池,风过回塘万竹悲。

  浮世本来多聚散,红何事亦离披?

  悠扬归梦惟灯见,落生涯独酒知。

  岂到白头长知尔,阳松雪有心期。

  题解:

  崇让宅在东都洛阳,是李商隐岳父王茂元的宅邸,也是他和妻子经常居住的地方。关于这首诗的主旨,有“寄内”和“悼亡”两说。绝大多数人还是把它看作悼亡诗。

  七月二十九日崇让宅宴作 诗意图

  李商隐与妻子的感情十分深厚。他半生沦落,长年辗转于外做幕僚,王氏一人在家抚养子女,生活清苦,却毫无怨言。大中五年(851),诗人罢幕归家,妻子王氏已经病故。沉浸在丧妻之痛中的诗人不能自拔,在妻子住过的崇让宅里流连忘返,写下了一大批催人泪下的优秀诗篇。其诗集中明确以崇让宅为题的有好几篇,这是其中之一。

  句解:

  露如微霰下前池,风过回塘万竹悲

小孩癫痫病能治愈吗   这是崇让宅的景物描写。初秋的寒露,如同霰雪一般纷纷飘落在池塘里;秋风吹过寒塘,只听得风摇翠竹,飒飒作响,像是发出悲泣的声音。

  霰雪是细小冰粒组成的小雪。农历七月底的秋露还远远不能称之为雪,但在诗人的眼里却是白露苍苍,一片凄凉。“回塘”,即曲水池。曲池前横,修竹万杆,本是清幽之地。“露”和“风”的点染立刻使景物带上了浓重的悲切气氛。风吹竹林是很平常的景象,但在伤心人听来,即如悲泣一般。很明显,诗人把自己的悲伤赋予了眼前事物。

  浮世本来多聚散,红何事亦离披

  变幻无常的人生本来就聚少离多,那红荷为什么也零落分散呢?“浮世”就是浮生,是说人生在世,生命短暂,而又漂泊沉沦,浮游于世。“聚散”在这里是偏意词,不是分别指聚合和离别,而是侧重说“散”,即离别。“红”,红色的荷花。“离披”,分散、零落之意。

  此联前一句由景物描写转到人生的感慨,既是指筵终席散,大家又当别去,各自分离;更是指本来就聚少离多的妻子如今独自离去,再无相聚之时。后一句转向景物描写,并寓情于景。人生固然多分离,难道就连那不知分离之痛的荷花也要离散吗?这里看似惊叹红荷的零落,其实寄予着诗人对人生难得团圆的无奈和痛惜。诗人不用直叙而用反问,愈发加强了沉痛的语气。

  悠扬归梦惟灯见, 落生涯独酒知

  只有孤灯可以照见自己悠远飘忽的'思归之梦,也只有薄酒知晓自己漂泊零落的生活。“悠扬”,飘忽不定,这里用来指“归梦”。“落”,睡觉一直抽搐怎么回事?即空廓无用、大而无当,这里有一事无成的意思。

  诗人长期仕途失意,郁郁不得志。爱妻病故,又失去了相濡以沫的人生伴侣。从今往后,再没有人与自己休戚相共。归梦再深切,已经找不到等侯在家的人。浮生落拓,以酒浇愁,再无知音,凄凉景况可想而知。两句中的“惟”和“独”都起着一种强调的作用,渲染出诗人的孤寂与失落。

  岂到白头长只尔,阳松雪有心期

  难道直到头白身老,我都只是这样过下去吗?其实,我早就有意于山的青松和白雪了。“只尔”,只是这样。“阳”,山(在今河南登封)的南面。“心期”,心愿,夙愿。“松雪”,喻高洁的品性和节操,这里用以指代自己出世归隐之心。尾联似开一笔,但伤怀消沉到避世归隐,实际上悲慨更深。

  评解:

  李商隐写给妻子王氏的有三类:一类是追忆当年相恋情形的恋,风格比较丽;一类是远游在外的寄内之作,风格比较清丽;剩下的就是悼亡诗。李商隐的恋情诗复绮丽,而寄内诗和悼亡诗则显得疏朗清幽。这类诗很少直接抒情和论说,多借景抒情,这与其恋情诗重意绪少叙事的风格是一致的。

  钱良择评此诗说:“情深于言,义山所独”。“情深”,确实是此诗的特色。诗人不再像以往的恋情诗那样用艰深的典故、艳的辞藻等去刻意营造迷离的意境,一切都那么自然,不求技巧,却真挚动人。

  赏:

  诗的前半写初秋崇让宅天津有哪些治疗癫痫的医院的景象。清池前横,修竹环绕,地方可谓清幽已极。但诗中用“风”、“露”点染,立刻使之带上浓重的悲切气氛。露凝如霰,说明露重天寒。下面接着再用风加重描写。据《韦氏述征记》载,崇让坊多大竹。诗人把主观的强烈感情赋予客观事物,所以见得风摇翠竹,飒飒作响,也像在悲泣一般。开头两句,是用环境的凄清,衬托诗人心境的凄楚。下面两句,则是借环境景物,抒发人生的感叹。“浮世”即浮生,谓世事不定、生命短暂。“聚散”虽兼含两义,重点是在“散”(别离)上。从诗的后半看,这里主要是对妻子而言,同时也兼指筵上之人,因为筵终席散,大家又当别去,它与下联的“灯”、“酒”,关合诗题“宴”字。“离披”是零落分散的样子。诗人此前,先是给人作幕僚,以后在朝廷作小官,继而在县里为吏,后来又作幕僚,颠沛流离,东西奔波,常与妻子分离。第三句的感叹,正是诗人坎坷经历的沉痛总结。第四句上承首句的“风”,意谓:人生固然常多分离,池中的红荷,为什么也被风吹得零落缤纷呢?不用直叙而用反问,可以加强感叹痛惜的语气;对红荷的痛惜,正是对人生难得团聚的痛惜。这一联“浮世”对“红”,“本来”对“何事”,对仗比较自由,何说它是“变体”,纪也说“三四对法活似江西派不经意诗”(《李义山诗集辑评》),可以说是李商隐对律诗的一个发展。

  上面四句是即景生情,融情入景,下面四句则是直接发抒感慨。第五句上承第三句的“聚散”,写对妻子的深切思念。“悠扬”形容“归梦”的悠长。“归梦”又和“灯”联系起来,意味深长。梦自然使人联想到夜,夜又使人联想到灯。读这句诗,使人仿佛看到一盏孤灯伴着诗济南市专治癫痫的医院人朦胧入梦的景象,幽微的灯光,好像在向人诉说诗人梦中与妻子相会的情景,比起直叙梦中思念来,意境更美,更富诗意。第六句上承第三句的“浮世”,是说因为失意无聊,只好以酒浇愁。

  句中用一“知”字,使酒带上人情,似乎也在为诗人的坎坷遭遇痛惜不平。两句中“惟”和“独”,都起着一种强调、渲染的作用,表现出诗人的冷落、孤寂之感。失意之悲,别离之痛,郁结在诗人胸中,终于宣泄出来:难道直到白头都只是这样下去吗?归隐山之南的苍松白雪之中,才是我的夙愿啊!中岳山,是古代著名的学道隐居之地。“松雪”喻高洁的品性和节操。诗人于无可奈何之中想到归隐山林,这只是仕途坎坷、壮怀未成的幽愤而已。

  钱良择评此诗说:“情深于言,义山所独。”(引自《玉溪生诗集笺注》)“情深”,确实是此诗的特色。诗人将“比”“兴”这两种手法揉合在一起,用环境景物,烘托渲染自己的思想感情。风露塘竹之悲,触动加深了人之悲切;红荷的离披,也象征着人的别离;客中苦酒,像在悲叹一样;寒夜孤灯,仿佛也在凄惋幽思;即使是山的松雪,好像也在召唤着诗人归去,总之,没有一物不解人意,不含着深情。因情见景,情由景发,情景交融,融为一体,读之撼动人心。

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