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《妖怪大全:中国·世界篇》读后感精选_经典文章

  《妖怪大全:中国·世界篇》是一本由[日]水木茂著作,南海出版公司出版的精装图书,本书定价:118.00,页数:565,特精心从网络上整理的一些读者的读后感,希望对大家能有帮助。

  《妖怪大全:中国·世界篇》读后感(一):现代版的《聊斋志异》——读《妖怪大全:中国·世界篇》

  文/岸晓风

  说到近几年的影视剧、网络小说,玄幻、奇幻、志怪等题材层出不穷,受到大众的普遍欢迎。当然,这对于具有博大精深文化的国人来说,并不是新鲜事,而是有着悠久的传统的。早在战国时期,就诞生了一部奇书——《山海经》,这部书囊括了中国古代国神话、地理、植物、动物、矿物、物产、巫术、宗教、医药、民俗、民族等内容,尤其是在神话、志怪等方面,深深的影响了后代的文化。到了清代,蒲松龄的《聊斋志异》成为志怪小说的集大成之作,对后世影响巨大,也成为影视剧和小说创作取之不尽用之不竭的灵感源泉。

  当然,虽然有着雄厚的文化基础,但是不是说在志怪方面就没有缺陷、没有需要研究的领域、需要完善的地方。比如,对于“妖怪”这一个人人皆知的“名词”,大家的感觉多是“个体化”的,比如西游记里面的各种妖精,或者《聊斋》里面的各种故事,但是到底中国的文化里有多少种妖怪,至今甚少有书籍进行系统的研究,换句话说,我们对于“妖怪”的感受更多的是微观的,缺少宏观方面的研究。

  在这种背景之下,日本鬼怪漫画之父水木茂的著作《妖怪大全:中国·世界篇》就显得尤为可贵,尤其是一个外国人对中国的“妖怪”竟然有如此深入的研究,甚至说填补了某些方面的空白。这本身共收录世界各地277种妖怪,包括107种中国妖怪,这其中,不仅有白泽、毕方等上古神兽,也有出没于市井乡野间的各类神仙妖怪的故事,包罗万象,引人入胜。

  具体来说,这本书有几个突出特点:

  一是篇幅短小,意蕴深远。107种中国妖怪,170种世界各地的其他妖怪,这是一个巨大的数字,虽然具体到每一个“妖怪”,都可以是一个长篇故事,但是这本书的定位是“全面”而不是“详细”,因此,语言非常精炼简约,在1-2页纸的篇幅中将妖怪的身世、故事交代的详细清楚,而且不失离奇生动,展现了作者高超的文字驾驭能力。

  二是情节委曲,叙次井然。说到“妖怪”,如果给读者的印象是抽象的、脸谱化的,只能说这种叙述和描绘是失败的,在这方面,《聊斋志异》做出了非常好的榜样,这本书同样具有这方面的特点,虽然篇幅不长,但是记叙仍详尽而委曲,有的篇章还特别以情节曲折有起伏跌宕之致取胜。

  三是生动幽默、内容丰富。一本书描写了近300种妖怪,虽然有各地的传说等作为基础,但在独特性、差异性等方面仍然考验作者的篇幅驾驭能力,但在这本书中,作者很好的处理好了这方面的问题,一方面,语言幽默生动,在铺垫紧张的情节的同时,也积极为读者“减压”,另一方面,虽然“妖怪”众多,但是无一雷同,各有特色,让人大开眼界。

  《妖怪大全:中国·世界篇》读后感(二):书摘2:世界篇的妖怪们

  小矮人

  “小矮人的存在是神的恩赐。”——《英雄叙事诗集》中如是记载。

  那是在山川和大地一片荒芜,没有农业,山里还埋藏着大量金银财宝的时候的事。神赐予了小矮人分辨是非的能力,把他们创造成奇妙而聪慧的生物。小矮人因此知道了石头的妙用。有的石头可以让人力大无比,有的石头可以让随身携带它的人隐形。

  在各国流传的小矮人故事(以“小矮人的鞋铺”为代表)中,他们都身怀某种技艺,和小矮人成为朋友的人也变得很富有。当然,也有危害人类性命的小矮人。小矮人和妖精一样有不同的族群。仅在德国,小矮人的称呼就有好几种,像是“山的小矮人”“地的小矮人”“安静的人”“小小的人”等。据说还有人在婚礼和葬礼上亲眼见到过小矮人。甚至有人类少女和小矮人结婚的故事。

  一个少女从山丘旁经过,听到了锤头敲打的叮当声和欢快的歌声。少女喜欢那歌声,小声嘟囔着:“啊,要是能和那人一起唱着歌在地下生活该多好呀。”话音刚落,一个小矮人便从山丘里钻出来,向女孩表明了自己的爱意,提出要和她结婚。在地上贫穷度日的女孩接受了这个小矮人的求婚,从此和他生活在了一起。小矮人虽然个子小,却是位了不起的丈夫。

  牙痛殿下

  在比利时等地,人丽江市治疗癫痫病价格们突然牙痛的时候,就会认为是“牙痛殿下”在捣鬼。它们用细细的电流般的手指,触碰正在睡觉的人的牙齿。被碰到的人会感到一阵钻心般的疼痛,从床上一跃而起。更可恶的是,人类是看不见这种妖怪的。

  古时候的日本人,牙痛时只能去乞求“牙痛之神”。这被称作“羽黑信仰”,这种信仰发源于山形县出羽三山神社,在全国流传。三山指的是月山、汤殿山、羽黑山。牙痛的人来到这里祈愿,供奉牙签和米。如能治好,就奉上胡枝子枝条做的筷子以表谢意。不过,这只是苦于牙痛的人们“ 临时抱佛脚”的祈祷罢了。

  江户时代,供奉牙痛之神的信州户隐神社发生了一件怪事。这座神社的内院有一条大蛇坐镇,牙痛之人只要许愿三年不吃梨,疼痛便会立刻痊愈。神社因此而声名远播。三年后,许愿之人把梨放入木制方盘,让盘子顺溪流而下,再到户隐神社参拜并供奉梨。神官会将梨放入盘中,背着手托着盘子倒退着走到内院岩洞前,将梨放下后再回来。整个过程中神官绝对不能回头看。但是就在他离开岩洞还不到10间时,却真真切切听到里面传出了吃梨的声音。这个故事记载于安永年间所著《谭海》一书中,作者津村正恭在最后写道:“真乃惊恐之事。”

  越南的稻子精灵

  “稻子精灵”是穿着蓝色衣服的绅士,皮肤像牛奶一样白皙。头上戴着挂有小铃铛的帽子,风一吹,铃铛就会叮铃铃、叮铃铃地响起来。每天从早到晚,稻子精灵都会把脚放在水里解暑。

  有一天,稻子精灵对前来拜访的人说了这样的话:

  “告诉调皮的孩子,要像我一样沉稳。女儿要稳重耿直,儿子要直爽,母亲要温柔善良,父亲要和蔼可亲。我是精灵,任人类摆布,奉献出自己的生命,让你们种在喜欢的地方。

  最后,人类把我收割,磨成粉,然后做成食物吃掉,但是我却没有喊过一句命苦。每天我都忍受着痛苦,毫无怨言,延续人类的生命,让人类长大,变得更有力气。我只不过是穿着蓝色衣服的小小绅士,但是如果没有了我,越南的人们将会无法生存。

  “露出素颜的农家姑娘,把我投进水牛耕犁过的田垄里,还唱起快乐的歌。我长大了,花儿向我点头致意,为了表达喜悦之情,我就晃动起帽子上的铃铛。农家的主人一边唱歌一边收割着我的身体,然而我却从不哭泣。到了凉爽的傍晚,稻草屋顶的小磨坊里,水车在吱呀呀地响。于是我变成了粳米,在把我变成米粉的杵下,我唱着歌。最后,女主人将我放入锅里煮熟,我以生命献给越南人,所以感受不到痛苦。”

  这是何等美丽善良的精灵啊。

  《妖怪大全:中国·世界篇》读后感(三):书摘1:中国篇的妖怪们

  鬼市

  “鬼市”又称幽灵集市。中国人习惯烧纸质的衣物和钱财送往冥界,供先人享用。传说冥界的流通货币是纸钱,亡灵们用纸钱买东西的集市就是鬼市。

  汪太守有一男仆名叫季五,听从主人吩咐,从白河赶往北京办差。白天太热,他决定傍晚出发,趁凉赶路,拂晓抵达京城。虽然已是三更半夜,沿途的街道却依然人声鼎沸、生意红火。店铺里的馒头、面条热气腾腾,香味扑鼻。季五肚子饿了,在一家吃了一碗面,结完账继续上路。走着走着,天光渐亮,京城近在眼前,马上就要到达目的地了。

  然而,季五回想起昨晚的情形,觉得有些蹊跷。从通州到北京大约有四十里路,这偏僻的路上,本该只有一两户农家,怎么会突然出现热闹非凡的繁华大街呢?他越想越奇怪,突然一阵恶心,忍不住张口吐出一团活物,在地上不停地蠕动。仔细一看,居然是一只蟾蜍和一团缠在一起的蚯蚓。那之后,季五的身体没再出现异状,日子过得也还算平顺,没遇到什么灾难。岂料数年之后,季五竟暴毙身亡。

  据说,荒无人烟的乱葬岗,或幽灵鬼魂经常出没的地方往往会出现鬼市。我去中国台湾,发现有卖纸钱的,就买了些回来。各种面值的纸钱配成一套,还有一个用来烧纸的小锅炉。这让我切切实实地感受到:原来纸钱还活跃在人间呢!

  冥界之鬼

  相传元和(806—820)初年发生过这样一个故事。上都长安有个地痞流氓,名叫李和子。他生性残忍,喜欢虐杀猫狗,然后炖了吃。城里的人都把他当祸害,敬而远之。

  一天,李和子臂上架着鹞鹰,站在路口找乐子。两个紫衣人迎面走来,开口问他:“你可叫李和子?”李和子点头称是。两人说有事相告,带着李和子来到一处僻静之地,告之原委:“我们是冥界差役。接到冥司公文,要请你走一趟!”起初,李和子不信,紫衣人掏出一张盖有印信的公家文牒,河北治癫痫去哪家医院好那是状告李和子的起诉书,清清楚楚地记载着被他残杀的四百六十只猫狗的冤情。李和子大惊失色,慌忙抛飞鹞鹰,拜求饶命:“小人罪该万死。但请容我片刻,多少招待二位几杯酒。”

  两鬼盛情难却,为了报答这顿酒的恩惠,主动通融:“只要烧四十万纸钱给我们,就能为你借三年阳寿。”李和子当即答应下来。当掉衣服,凑够四十万钱。依照约定,在第二天午时撒酒焚烧纸钱。果然,火光中隐约出现两个鬼影,将钱收走了。三天后,李和子死了。原来,鬼说的是冥界的三年,相当于人间的三天。

  白泽

  “白泽”口吐人言,通万物之情,晓天下万物状貌,是知识渊博的妖怪。传说黄帝去全国各地巡游时,抓住了会说人话的白泽,它详细交代了天下所有妖魔鬼怪的情况。黄帝命人将这些信息记录下来,一一配上图案,告示天下。中国的鬼怪就是这样被揭开神秘面纱的。

  “滑头鬼”是日本妖怪的总头目,白泽很可能是统率中国妖怪的首领。毕竟黄帝发问时,白泽供述了一万一千五百二十种妖怪,这些妖怪的图像被装订成册,统称《白泽图》,一直流传至今。人们一遇到怪物,就会按图索骥,揭穿鬼怪的真面目。

  江户时代画匠鸟山石燕所绘的《百鬼夜行》中,也有很多取材于此。从前我看百鬼夜行图,总觉得那些不像是日本妖怪。读过《山海经》后,才知道它们来自中国,怪不得和我熟悉的日本妖怪不大一样呢!从形态来看,它们应该是妖怪的祖先吧!不难看出,古人假借妖怪的形式,逐一解释了天地宇宙中的一切不解之谜。

  夜叉

  “夜叉”是一种恶鬼,据说它常在空中飞行,吸食人的血肉。不仅如此,中国还流传着夜叉抢夺民间女子为妻的故事。

  一位姑娘失踪多年,有一天突然自己回家了,还声称自己是被夜叉抢走的。那天晚上她正熟睡,突然被一只大手从床上掠走,天亮后发现已经身在一座古塔之中。一位美貌的男子走过来对她说:“我是天上的仙人,天赐良缘注定要与你结为夫妻。等到夫妻缘尽,自然放你离开,所以无须害怕。但你万万不可向外偷看。”姑娘答应下来。就这样,几年过去了。

  一天,姑娘趁男子出门时偷窥了一下外面,只见那俊若谪仙的男子突然摇身一变,露出夜叉原本的模样:火红头发,靛蓝皮肤,耳大如驴。

  姑娘吓得面如土色,浑身直冒冷汗。夜叉知道自己的真身已被窥破,苦笑着说:“实话告诉你,我原本是夜叉,因与你有缘,才娶你为妻,并不会伤害你。”

  自那日起,姑娘却害起了思乡病,每天盯着塔外看。

  终于有一天,夜叉突然哭着对姑娘说:“看来你我缘分已尽。等风雨来了,我就送你回家。”话音刚落,雷雨大作,夜叉将姑娘平安送回了家中。据说夜叉身高一尺,穿着豹皮裤,锯齿獠牙,披头散发,相貌着实令人生畏。然而这个故事中的夜叉却彬彬有礼,好似谦谦君子。

  凫徯与蛮蛮

  据说“凫徯”现身是战乱发生的征兆。这只凶兽住在鹿台山,相传山上有数不清的银钱。凫徯一出现,就会引发大战。凫徯的身体酷似公鸡,却长着一张人脸,眼神犀利,像是随时准备投入战斗的勇士。

  生活在崇吾山上的“蛮蛮”据说是洪水的象征。一旦现身,就会发大水。蛮蛮天生只有一扇翅膀、一只眼睛,只有雌雄配对,相互依偎,才能比翼双飞。崇吾山上还生长着一种树,树皮黑色却开着红花,吃了此树的果子就会子孙满堂。

  凫徯和蛮蛮都源自《山海经》。

  我乘船沿新几内亚的塞皮克河漂流时,总听到当地的部落居民在聊:那棵树上住着精灵、这条河里藏着蛮蛮之类的东西。而且大家异口同声,还能描述出它们的样子。对当地人来说,早已经习惯和妖怪朝夕相处,自然见怪不怪了。人烟稀少的大森林有妖怪出没,这大概是再正常不过的事情了。再往内陆走,当地人建了许多精灵堡,里面住着各种妖怪和祖灵,完全就是一个精怪世界。

  三十多年来,我一直对观察妖怪抱有浓厚的兴趣,只消看上一眼,就能知道妖怪的种类(这是最近才修炼出的神功)。但比起住在这里的人们,我对妖怪的灵敏度还差得很远。如果有机会,我也想去妖怪之国,亲自体验一下“有妖怪是家常便饭”的心情。

  《妖怪大全:中国·世界篇》读后感(四):怀抱童心,探寻那些神秘与未知

  对日本的妖怪文化感兴趣的朋友们,一定都听过水木茂的名字。

  妖怪大师水木茂,穷尽一生寻访各种妖怪故事,把很多只有文字记载的妖怪们形诸笔端、绘癫痫吃什么药好得快成图像。继收录众多日本妖怪的《妖怪大全》之后,描绘日本以外妖怪的《妖怪大全:中国·世界篇》也终于与中国读者见面了。

  与日本的妖怪绘卷(如鸟山石燕)常常将妖怪描绘得惊悚恐怖不同,水木茂笔下的妖怪常常是朴拙而可爱的,诡异的同时却也无法令人心生厌恶。

  不过,这样的风格其实并非与生俱来——

  最早知道水木茂,其实不是因为他的妖怪研究和普及工作,而是通过他的鬼太郎系列漫画作品。

  这个经久不衰的系列从漫画连载到不断的TV动画改编、剧场版改编,甚至直到水木茂老师早已去世的现在,TV动画的最新一季仍然在更新。通过TV动画接触鬼太郎的观众大多会觉得这是一个低龄向的形象——一个为人类和妖怪解决矛盾冲突的万事屋小英雄。

  但其实鬼太郎的形象有一个从暗至明的演变过程;从这一变化中,我们也可以一窥漫画家水木茂的风格变迁。

  早期的鬼太郎(上世纪六十年代的赤本漫画)对人类的认同感非常稀薄,他和他的妖怪同伴们也完全不会按人类的常识和道德观念行事。其存在逻辑与人类迥然相异、怪诞疏离,而且往往不经意间给人类带来悲剧。这时候的鬼太郎故事是典型的“怪谈”风格作品。

  但是,后来《鬼太郎》转型到杂志连载,为了照顾低龄读者、扩大受众,水木茂花了很大力气调整画风,将鬼太郎和一众妖怪的形象去恐怖化,加入可爱幽默的元素,使他也能被孩童们所接受。自此,鬼太郎才从一开始的奇诡怪咖,变成了一名惩恶扬善的小英雄。

  每一版的鬼太郎动画改编里,主角团的人物形象都会有微妙的不同,蕴含着属于特定时代的文化气质。尽管如此,还是有些东西一直贯穿始终:

  这是TV动画每集开头由鬼太郎亲口说出的开场白。

  对未知事物的敬畏之心、对神秘存在的向往与感知,同样也一直贯穿在水木茂的妖怪事业中。

  更改画风后的水木茂,剔除了剧画中那些猎奇刺激的元素,反而找回了一份返璞归真的稚拙与童心。在《妖怪大全:中国·世界篇》的后记中,水木茂发出了这样的感叹:

  我们仿佛能看到一位拥有炽热童心的老者,沉浸在想象的神奇世界里,握着笔,兴奋拳拳。

  精致细腻的铜版画风格背景,配合上简洁明快的漫画风格人物——这是水木茂开创的一种独特的风格。

  细腻写实的背景纹理构成了熟悉的世界,漫画式的人物及妖怪强调了虚构性,也削弱了恐怖感,非常适合描绘那种潜伏在日常点滴中的陌生之物。

  在鬼太郎系列里,受制于单元剧的体裁,故事必须要让鬼太郎“解决”事件,解开妖怪“作祟”的难题,难免削弱了读者/观众的想象空间。

  但在百科式、插画式的妖怪绘本里,水木茂可以沉浸在描绘妖怪这件事本身上,不必为每一个有趣的传说安排一个圆满的解释或结局;每张图片所配的解说文字相当简洁克制,只叙述传说、联想个人经历,而不做任何道德及优劣判断;因此,也就给我们的想象力留下了很多自由发挥的余地。

  事实上,也确实有不少漫画大师,是经由水木茂的画启蒙才入了妖怪文化的“大坑”,创作出更多别具一格的作品。

  与其说《妖怪大全:中国·世界篇》是一部百科全书,不如说它是一把激发想象、获取灵感的钥匙,非常适合闲来无事翻阅,尽情沉浸在联想的世界里大开脑洞。

  之前“妖怪大全”的日本本土篇收集和描绘了日本民俗和都市传说中的各种妖怪,让我们得以一窥日本文化的一角。

  而在这本“中国·世界篇”里,不同国家的妖怪各具特点的同时,也相映成趣,常常有着令人着迷的共性。它们从不同的生活土壤里滋生出来,但无一例外都是人类生活经验和广阔想象的结晶。

  从这些虽然陌生却似曾相识的怪谈和怪物身上,我们多多少少能够寻回世界尚未被祛魅时的精彩遐想。

  《妖怪大全:中国·世界篇》读后感(五):妖怪大全,277种妖怪277个故事,满足你的好奇心,丰盈你的想象力

  倘若谈及印象最为深刻的电视剧,那一定非《新白娘子传奇》莫属,从小时候比划手势地“施法”,到长大后感慨白蛇的深情,无一不吸引着我们。

  为报许仙恩情,白蛇修炼千年只为一生,她打破了传统妖精给予我们的丑陋、恐惧,反而以一种美好、钟情而取代。妖怪,这世间最为神奇的一种生物,在这个电视剧中,不知不觉埋下了一颗奇幻的种子。

中药治疗癫痫病的好的处方?

  求学时,鲁迅的《三味书屋》一文中曾提到阿长给予他《山海经》最为新年礼物;便将此书拿来阅读,山神鬼怪、神仙灵草,都在这本书中发光——真是颇为神奇的一个世界。然而,有一些生物因为年代久远、抑或认知有限,并没有图,只能三言两语草草结束。那些神奇的生物,成为了心底无比怀念的念想。

  日本著名鬼怪漫画之父水木茂多年前绘出一本《妖怪大全》,收录日本本土的精怪;多年后,他又绘出另一本属于中国和世界的《妖怪大全:中国•世界篇》,不同的文化、类似的画面,这些妖怪穿越时间,重新浮现在眼前。

  《妖怪大全:中国•世界篇》秉持之前风格,图文并茂,每一种妖怪都有自己特设的场景。不少图片讲述他们的源头,也有一些是人们遇到他们的场景,更多的是他们施展法术、变化身形,让人惊艳。

  妖怪中有凶神恶煞的模样,也有慈眉善目的相貌,他们大多来时无影、去时无踪,可谓是神之又神。也正是因为他们这种特质,颇为诱人,只有少数机缘巧合才能一睹“芳容”,他们便成为了人们口中的传说。

  全书565页,谈到妖怪277余种,有很多只是地方性的趣闻,但也被收录其中。因为是妖怪,水木茂细度经典,将其神态把握而绘出,填补了很多妖精“只闻其名,不见其行”的遗憾。

  一如他在文中提到的,白泽曾携图给予明君以求盛世太平,他绘出《妖怪大全:中国•世界篇》,以图文的形式展示这些神秘的过往,一定抱有浓厚的深情。

  因为爱,而绘图,因为绘图而深爱,这些妖精在他那里,褪去神秘的面纱,多了分人性。

  水木茂撰文、绘图时,将不同的文化予以类比,发现有些妖怪可能同源同宗,甚至还有种可能,从中国不远万里漂洋过海到达日本。

  会发现,有一些妖怪、职业是惊人的相似。日本的阴阳师,中国的风水家,阴阳罗盘、五行八卦,不同的人都在以相同的方式表露自己对于未知事物的兴趣与探索。

  所有妖怪中“九尾狐”是最为相似的,那妩媚、狡黠的生物,既可以危害一方、也可以庇佑一国,他甚至补充到中国还有“九头九尾”的狐狸,大大打开了眼界。

  当然,他的格局不仅仅局限于东方,许多西方的生灵也被收录书中,那颇为有名的“看你一眼就石化”的“戈耳工”,那因为喝酒日积月累而形成的“变水为酒”的“酒精灵”……他将不同的文化相揉,以自己的笔触表达。

  在这些不同中,透露出相同的好奇与探索。世界各地的鬼怪说不定“本自同根生”,但因为各种机缘去往了不同的地方。

  图片、文字可以不同,但精神颇为相似,他们是人类对自身对自然的认知。

  曾有这样的一个回答,在知乎中点赞无数。那个问题是说,为什么当代人们很少见到《山海经》中的神奇生物?

  不管人们如何认识这个世界,我们都在时间的断层面。那些妖怪活在过去、活在一代又一代人的传闻中,可能添油加醋、也可能夸大其才,但一定是当时人们的认知。

  而这些认知,很凑巧,和人很相似。无论是中国的水鬼、西方的火精灵等等,能看到样貌一定是和当地人颇为相似、相近的,人们对妖怪的认知其实就是一面镜子——人们对自己认知。

  那些大头、红发、耳朵灵、身材壮……当时解释不了的现象,在今天看来或许只是基因的变异抑或人类的返祖,说不定未来的人们,和今日的我们也有不同,他们或许会长出翅膀飞向蓝天、或许会拥有鱼鳞潜入深海……那么像鸟儿一样自由的人,像鱼儿一样欢快的人,就会成为古人认为的“神仙”“龙王”。

  当然,也有一些故事带有神秘而玄幻的色彩,是科学解释不了的,那些故事打开对于世界的畅想。那些鬼怪的存在给世界增添一抹神秘的色彩——你随时可能遇到想象不到的惊喜。

  《妖怪大全:中国•世界篇》虽以妖怪为题,却渐渐回到人的本性上。“善有善报,恶有恶报”是最为质朴的理念传达。

  书中的277种妖怪相貌各异、变化万千,但他们一方面和人类很近,他们是人类的倒影;妖怪一方面和人类很远,他们是人类的幻影。

  他们身上的多情、报恩,其实就是我们的映射;他们的身上的妒忌、怨恨,本质也是我们的反映。

  妖怪、人类,相近相远,他们可能有部分是我们,我们有可能部分是他们。在不同的文化、不同的背景下以想象相见,以传闻相闻,最终汇聚在人性之中。

  《妖怪大全》,人性的倒影。

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